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| 白领升迁圣经-93宇智波·鼬还表现在提坦与人的关系之上 和七个年轻的神主。 
女儿们中有武弥斯、善心的特梯斯、大发卷的漠涅摩绪涅、极乐的武娅， 还有美丽动人的狄俄涅、 福柏，和宙斯之母瑞娅。 她还生下同样数且的儿子: 科俄斯、伟大的克利俄斯、强大的福耳库斯 克洛诺斯、俄刻阿诺斯、许佩里翁和伊阿佩托斯。① 至于荷马，除了克洛诺斯和伊阿佩托斯以外，似乎没有提到提坦的其他成员。比如在《伊利亚特》卷八中.许佩里翁显然不属于提坦神之一: 绵阳保洁网 那里居住着伊阿佩托斯和克罗诺斯， 他们困处在塔尔塔罗斯深坑里面， 不能坐下来李受许佩里翁太阳神的 光线或和风……(行478 -482) 后，提坦族群的含枷性，还表现在提坦与人的关系之上。作为古老的神之一，提坦似乎和人类(尤其人类的起源)有着某种奇特的渊源。比如，在《神谱》中，克洛诺斯割下父亲乌兰诺斯的生殖器，从溅出的血滴里生下拌木女神墨利亚(行187)，也就是人类种族的祖先.因为.赫西俄德在(劳作与时日)第145行说道，青铜时代的人类生于样木。另外，提坦之子普罗米修斯(在许多神话版本里则是提坦神)直接导致了人与神在墨科涅的分离(行535起)，他的兄弟厄庇米修斯更是代表人类从宙斯那里接受了初的女人这个“不怀好意的”礼物(行 ①参见《俄耳甫斯教辑语》.前揭，页267, ②另参《伊利亚特》.卷十四,272一280等。 512 -513;(劳作与时日》，行85起)，甚至因此还得了个“初的男人”的名号①。 凡此种种，让人不禁心生疑问，究竞提坦是谁?提坦既为神。为何又与人类有如是多的牵扯?有关提坦概念的种种含糊性，究竟如何才能得到滋清?解决:含糊的叙事 笔者认为，认清提坦群体的关键，首先在于赫西俄德的命名方式。正如上述引文所示，赫西俄德在《神谱》第133-138行列出了天神克洛诺斯和大地该亚所生下的十二个孩子，每个孩子各有各的名字。然而，奇怪的是，与紧接着提到的库克洛佩斯(行139起)不同，这十二个孩子并没有马上获得一个群体名称。直到一七十行以后，也就是在克洛诺斯实现大地该亚的计谋，颠搜了父亲乌兰诺斯之后.他们才被正式称为“提坦”。这在赫西俄德的叙事过程中堪称为绝无仅有的一例。其他的群体神总是同时出现群体名称和个体名称，无论戈尔戈姐妹(行274起)、格赖埃姐妹(行271起)，还是涅柔斯的女儿们(行240起)、大洋神所生的“少女神族叹行346起)。唯一例外的也许是缪斯，诗人从开篇第1行就呼唤她们，却直到第77-79行才在正式讲述她们的出生时列出每个女神的名字。但缪斯的命名情况显然与提坦不同.而更接近汕头金平区隔热工程 其他群体神。每个缪斯的名字来源于她们各自施行的职责，比如克里俄( IC awi)的意思是“赞美、给予荣娜”，呼应她们“赞美永生者”(行67);欧戒耳佩(创碗咐)的感思是“使心欢悦”，呼应她们“使父神心生欢悦”(行37和行51)，等等。换言之，每个缪斯的名字都在强化、协调作为群体的缪斯女神的形象。16)样情况亦见于别的群体神的命名，此处不再赞述。相比之下，赫西俄德笔下的十二个提坦神.并不能形成一 ①参见德拉孔波等著.《赫西俄德:神话之艺》.吴雅凌译，北京:华夏出版于1,2004，页107等。 http://www.by163.com/by163/0311-63.htm |
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