佛莱门托的立世原理之二十--周王室的守改室收成了历代珍贵的书籍

　　老助辞去周朝扭书室史官的官职后.又回到了阔别多年的故乡苦县曲仁里。在此期间.孔子为了将白己修订多年的书册送进周王朝的截书室，流于后世，带着弟子子路等人来到苦县曲仁里.希望老耽能向周王室予以推荐。

　　对此.老耽断然拒绝。他说:.周王室的守改室.收成了历代珍贵的书伟。之所以说珍贵.是因为它们上记天象的变化，下记地理的变迁.中间记载人世的演变。到近世，鱼龙混杂.鱼目棍珠的文章不断混进守藏室之.卜，这将对子孙后代造成极大的危害。价翻.4中sf.幼J、《易J. "a的截本守截室已经有很多种.想去除都不能，怎么还会再增加呢?况且你的修改又和前人遇然不同.你不妨先说说侧改所遵衍的宗旨。

　　.孔子见老鹅不留余地的加以拒绝，心中惶恐不安，便滔滔不绝地开始阐释六经之愈。孔子的话还没说完.老鹅就打断他说:“你的话萦杂而琐碎.我只希望听你讲明要点即可。.孔子不得不止住话头，深感惭愧地说:.六经的要点在于礼仪，六经的本源在干仁义。我以周创礼仪作为评判事物的标准，合周礼的.RI1存在.不合周礼的则删去。

　　老耽听完.不禁哑然失笑道:“难道仁义鼓是人的本性吗?.孔子不知老耽何愈.据实网答说:“是的，所谓君子就是仁至义尽处世生存的人.不仁别不称其为君子.不义期无法处世立身。这是亘古不变的道理，无可非议。

　　.老耽迫问道:.那就请你讲明白，什么是仁义?.孔子答道:.心无邪念.以促进万物和乐为己任，无怨无悔。兼爱众生而没有伯私.为}人民的利益而舍弃个人利益。这就是仁义的大概轮廓。中山搬家公司

　　.老耽听完大笑道:.你后面的话错了，在现在的战乱时刻仍宜扬兼爱.难道不是很迁腐吗?不管是前人还是现在的人，凡是一味强调无私的，结果都是为了实现其偏私。.看到孔子茫然的表情.老耽解释道:.现在的社会，群雄逐鹿，强者为王，哪里还有什么兼爱可言。所以.你宜扬的盖爱.其实只是一个口号，一句空话。如果以此作为仁义，那天下鱿再也没有仁义。没有仁义却妄称仁义，难道还不是迁腐吗?蚊像诸侯之间为了实现私利而相互讨伐，结果却两败供伤，使彼此的利益都遭到损害。讨伐没有得到利益，于是就宜称是无私.这种无私其实是要求别人不要损害自己的利益，这还称不上是私心吗?.

　　老耽说完.愈优未尽.不待孔子发问就接着说:.人出生在世界上是一种自然现象，因此人的行为也要翻应自然规律。你看，天地按自然规律运行.日月星辰按次序周而复始的运转.飞禽走兽按彼此的生存之道和谐共处。这井不是人为的刻意安排.杭州防水补漏而是它们遵循自然之理，按天性生存、发展。.

　　.人生干宇宙之间.和天地万物一样有属于白己的生存之理。人的生、死、荣、辱，都应遵循自然之道。肠天而行.顺理而作，任凭人们按自己的喜好自得其乐，人的本性就显示出来了。人为的标榜仁义的结果，只能离仁义越来越远。你苦苦求索仁义，盆在实现人的本性.可结果却适得其反.扰乱了人的本性。

　　.老耽的一拼言论井没有得到孔子的赞同。孔子带着对老晌的怀疑.领着弟子，带着自己辛苦修订的书册离开了老耽的故乡。http://by163.com/hualong/hualong1.htm